1. Предыстория. Музыка Русской Цивилизации на Кавказе.

Исходя из гипотезы историка О.М.Гусева, мы попытаемся объяснить трагическую судьбу - исчезновение всех партитур и замалчивание имени - такого мощного композитора ХХ века, каким является Арам Арутюнович Мерангулян.

В книге О.М.Гусева «Белый конь апокалипсиса» (изд. «Лио Редактор», Санкт-Петербург, 2000, ISBN 5-7058-0351-6) «кратко излагается история возникновения Протоимперии Великая Русь. Автор... излагает собственную гипотезу происхождения человека, прочитывает топонимы и этнотопонимы при помощи русской дохристианской Всеясветной Грамоты. В книге рассказывается о Прародине Русского народа. о великом Туране Древней Руси, об исторической судьбе азиатских народов...».

«Под напором фактов «специалисты» неохотно соглашаются, что с VII в. до н.э. и до IV в.н.э. от Дуная на западе и до плато Ордос на востоке в Китае сложилась «культурно-историческая общность, называемая скифо-сибирским миром... В изначальи своем всегда существовала единая Сибирская Русь, из которой вышло и затем расселилось по ойкумене великое множество русов-индоевропейцев. И распространялся этот «огромный скифо-сибирский мир» не только до плато Ордос в Китае, а до берегов Тихого и Атлантического океанов, а также Южной Америки...  ...т.е. на самом деле было русское скифо-сибирское культурно-историческое единство, существование которого доказывал еще в конце ХIХ века Н.М.Ядринцев (Ядринцев Н.М. «О следах азиатской культуры в южно-русских и скифских древностях». Труды археологического съезда. 1897, т.4) и его западные единомышленники П.Рейнике и Э.Минзом». (О.М.Гусев «Древняя Русь и Великий Туран». СПб.: Потаенное, 2008г. ISBN 978-5-903722-06-8).

Напомним дорогому читателю о происхождении композитора, о котором пойдет речь в этой статье, и том историческом месте, где ему суждено было родиться; а потом расскажем, каким образом эти обстоятельства связаны с трагической судьбой его обширного музыкального наследия. 

Композитор Арам Мерангулян, по своему происхождению армянский зок. Армянские зоки – среднеазиатские скифы – являются одной из групп потомков арьев. Потомки арьев в древнейшие времена, после катастрофы и потопа в Арктиде, и похолодания в Сибири, пришли в Индию и Иран. Затем часть этих племён – в том числе горстка зоков, т.е. скифов – через Кавказский хребет дошла до Араратских гор, к Нахчавану (родина Арама Арутюновича Мерангуляна) к озеру Урмия, и далее продвинулась до центра древнейшей цивилизации – Шумер.

Арам Мерангулян родился в 1899/1902 году (точная дата рождения не известна - предположительно в марте месяце, но официально справляется 8 июня - прим.изд.) в селении Цхна (Чананаб - «Набережная чана») Нахичеваньского района (края), ныне Азербайджанская ССР.

Вот, что мы можем прочитать об этом уникальном прославленном своими поэтами-певцами историческом месте согласно официальной истории.

Согласно общепринятой официальной версии Нахичеванская Автономная Республика — Википедия: «топоним «Нахичевань» происходит от арм. - «Нах» — первичная, «иджеван»-высадка. Однако данное название связанное с подобным объяснением топонима нигде в древности не употреблялось. Иудейский историк Иосиф Флавий (I век) сообщает об этническом составе края, употребляя топоним «Апобатерион», что грамматический буквальный перевод c армянского «Нахиджевань», и означает «место высадки»: «Через семь дней Ной выпустил с тою же целью голубя… Принеся затем жертву Господу Богу, он вместе с сородичами своими устроил жертвенный пир». Это место армяне называют „местом высадки“, и до сих пор ещё туземцы показывают там остатки, сохранившиеся от ковчега. Древнейшие памятники материальной культуры племён, населявших в древности территорию современной Нахичевани, относятся к эпохе неолита. В начале I тысячелетия до н. э. эта территория входила в состав государства Урарту, после его падения около 590 г. до н. э. — в составе Мидии, с VI века до н. э. — в состав государства Ахеменидов, в границах сатрапии «Армения», граничила с Мидией рекой Аракс. В III веке до н. э. входила в состав царства Мидия Атропатена.

С начала II в.до н. э. по 428 г. н. э. - это часть Великой Армении. Нахчаван находился в центре населенных армянами земель, простиравшихся, как отмечает энциклопедия «Ираника», от Куры до верховий Евфрата и Тигра».

Область Нахчавана вплоть до последнего времени была всегда подвержена нашествию разных государств, возможно, потому, что в Нахичеване - стоянке Уров - есть Окно, о котором утаивают и из-за которого произошли все войны, и которое связано с древним центром - Сибирской Скифской Русью. Почему именно там рождалось большинство одаренных людей Армении? Помимо того, что там существовали потомки Уров, по-видимому, на земле Нахчеваньской существует некая Энергия Высших Сил - Эгрегоров той земли, которые посылают всё еще арийскую энергию для своей расы. Потому «облученные» Гениями и их невидимыми, тонкими вибрациями   той земли люди становятся одаренными. И если существуют благоприятные предпосылки в их жизни - окружение, общество, общественный строй - то можно воспользоваться Даром Небес и сделать положительное дело Богу на этой земле... Поступающая здесь информация из Космоса, способствует правильной работе мозга и созданию правильной гармонической музыки. Это «закрытая» зона, как и гора Арарат с Ноевым ковчегом, который там всё-таки есть, и отсюда можно почерпнуть много истинной исторической информации, которая несомненно пролила бы иной взгляд на мир, и, вообще, на законы его существования. (Это мнение композитора Армена Мерангуляна - прим. изд.). По преданию, там жили высокие сильные люди -  блондины с голубыми глазами. Область эта также называлась Гохтан. Гохтан - историческое название Акулиса и близлежащих районов Нахичеванского края.

В летописях древнего периода Армении упоминаются гохтанские певцы-гусаны, которые исполняли чаще всего повествовательные песни и их деятельность начинается еще с языческого периода. Гусаны  являлись типичными представителями профессиональной музыкальной культуры и занимались исключительно своим искусством.       

Нужно сказать, что в начале ХХ века в Закавказье композиторов, в том понятии, как мы привыкли о них думать сегодня, в основном, ещё не существовало. В настоящее время мы подразумеваем, что композитор -  это человек, который сочиняет  музыкальные произведения для симфонического или эстрадного оркестра: оперы, балеты, рок, и пр., и записывает их на ноты.

В Армении, как и у других азийских племен,  продолжала существовать совершенно другая музыкальная культура, которая ныне преподносится нам, в большинстве случаев, в искаженном виде под названием традиционной, «народной» музыки. Эта музыка создавалась профессиональными композиторами прошлого - представителями старогусанских-ашугских школ. Композиторы эти, прежде всего, были поэтами-певцами. В старо-гусанских и ашугских школах есть те каноны, которые являются основой основ композиторского письма во все времена, кроме последнего времени. Эти каноны существовали сугубо в гусанском и ашугском творчестве. Их нет в других жанрах искусства: литературе, поэзии, и пр. Они сложны для усвоения и требуют многолетнего обучения. Талантливых отроков отбирали и обучали с детства в течение многих лет, как в области стихосложения - идеи литературного произведения, так и в области вокала, его стилевых особенностей; самого инструментария, который диктовал различный характер изложения музыки; а также они обучались мистике и др.

Первоосновой их творчества по древним традициям было Слово. Оно диктовало все: содержание, форму, и т.д. В Слове заложена сама Идея. Слово - это основа Музыки, а стихосложение - это производное от него. Ударение на тех или иных словах, их последовательность, длина самой фразы, ее сочетание со следующей строкой, контраст или идентичность между ними, заключительное слово в конце каждой строки, заключительное слово в конце стиха, все это диктует создание той или иной мелодии. Слова, слоги имеют определенную неповторимую пульсацию, из этого складывается метроритм стиха (метроритм – единство метра и ритма, т.е. метр - пульс музыки, который определяется размером, а размер, в свою очередь, означает чередование сильных и слабых долей-тактов и их количество. Бывает 2/4, 3/4, 4/4 и т.д.), а значит развитие самой музыки в том или ином произведении. Звучание отдельных слогов - иероглифов приводило к мистическим ощущениям, заложенных глубоко в подсознании человека. От сочетания слова и музыки и рождающегося от них метроритма появляется и сама инструментальная музыка, которая диктует также и рождение танца. Сам танец не может родится без импульса метроритма музыки.

Согласно сыну ашуга Дживани - ашуговеду Гаригину Левоняну - из его книги «Ашуги и их искусство», (изд. Айпетрат, Ереван, 1944) «В области ашугского стихосложения нам известны 39 форм, в том числе: Дюбейт двойной; Хагелъ; Дивани; Семайи; Хушма; Дастан (Тестан); Мухамаг (Мухаммес); Мюстегет или Мйуштагат; Халангари (Галентери); Шарки; Шаки; Тадала; Селис; Теннис; Матла; Сандранн; Бахри тавил; Хафла; Байяти; Рубайи; Хагел-Дивани; Халандари мухаммаг; Халандари-мйустегет; Мухаммаг-мйустегет; Хушма-мйустегет; Мухаммаг йубейит; Мухаммаг-шаки; Мюстегет - рубайи; Хушма-байяти; Аликлама (Айббенабар); Эвел ахбрь; Чинчиллама (шхтайябарь); Хапаллама; Учлама (Ерекабар); Варсахи; Тотах декмах (шртунг чшаржвох); Дил тапрамаз (лезучшаржвох); Мухамме; Дживана.

Выше указанные 39 форм ашугских стихосложений не имеют привязанной к ним определенной мелодии. Они служат фомой для сочинения новой и новой музыки (вот чему надо учить молодых композиторов - прим. издательства). А также они пелись под мелодии, которые были известны всем старым ашугам без принадлежности к той или иной нации.

Теперь рассмотрим формы основных мелодий, известных нам. Их не больше 10-ти. Первые 3 формы стихосложений имеют одноименные мелодии:

• Семайи;
• Мюстегет,
• Шаки.

Остальные 6 имеют как свои одноименные мелодии, так и другие варианты (около 30-ти): 

• Дюбейт старая форма - 3/8 - подвижно; новая форма - 5/8 - умеренно; Ван дюбейт; Курдистан дюбейт; Хамури;
• Дастан 2/4 - речитатив; Гйанджали достан; 
• Дивани 3/4 - тяжело, медленный, Топхана дивани, Маракйа дивани, Накарат, Сахар дивани;
• Хошма 2/4 - тяжело, умеренно, Хушма емины, Хичрани, Амраи, Кёроглы, Кярами, Кахзвани, Бегусули, Халайчи, Бингёли;
• Хазел 2/4 - тяжело, Хазел сйуварак, Хазел наваи;
• Мухаммаг 6/8 - тяжело, умеренно, Мухаммаг ванахзи.

А одна стоит «особнячком» - форма Арама Мерангуляна (исключительно для оркестра) - она обобщила все выше перечисленные формы. На ней стоят все гусаны, ашуги, весь Саят-Нова. 

И каждая из этих форм обладает своим неповторимым замыслом и целью воздействия на человека: это и пересказ истории; это и театрализованное представление - танец, мимика, пластика; это и мистические заклинания и древнейшие оры, обращенные к Богам; это и изящная инструментальная музыка; это и магические круговые танцы, в которых заложен образ неких космических циклов; это и поклонение и восхищение здоровой воспроизводящей человеческой силой, умножающей свой род; это и политика; и многое, многое другое. Все это идет от одного источника - Слова. Гусаны - самые древние композиторы - существовали  многие тысячелетия. А за 340 лет существования ашугской школы с 17 века по 40-е года ХХ века их насчитывалось более 400 человек. Ашуги были общественно-народные деятели и критики. Они программировали музыку на основе различных законов построения каждой строчки, что, в свою очередь, приводило к рождению самой музыкальной формы.  Это самое основное, что есть в композиторском искусстве. С одной стороны знание всех известных форм стихосложений приводило к бесконечному сочинительству самой разнообразной музыки и большой творческой плодовитости. Однако, все произведения гусанов и ашугов, как мы говорили выше, не записывались на ноты (нотной грамоты тогда не существовало), а их отражение находило только лишь в давтарах.

В дальнейшем, а именно в начале ХХ века, от этого сложнейшего обучения отошли, что привело к хаосу и падению композиторского искусства. Хаос в метроритмах в современной классической музыке приводит к антисистемности мышления самого композитора и, как следствие, к созданию антисистемной, полной хаотических звуков, бессмысленной музыки. А отсутствие нотных записей древних композиторов и поэтов-сказителей во многом привело к фальсификации музыкальной истории.  

Однако, Природа сама корректирует мир. Появляется ученик Саши Оганизашвили - композитор Арам Арутюнович Мерангулян (1899/1902-1967), который не только создал на высочайшем уровне нотное письмо (партитуры) для своего нового по специфике оркестра восточных инструментов; обработал весь имеющийся на тот исторический период фольклор армянских ашугов и гусанов; но и принес музыкальную культуру, заложенную в генах человека, рожденного в уникальном историческом месте древней скифской цивилизации.  

Переданная человечеству Урами многоликая, многогранная восточная музыка, богатая полифонией, с ярко выраженной мелодией, которая очень тонко передает всю гамму человеческих переживаний и эмоций, подчеркивая ту задушевность, которая, может быть, сродни русской музыке, вылилась в произведениях и исполнительском мастерстве оркестра народных инструментов им.Арама Мерангуляна. Музыка Арама Мерангуляна в течение полувека (1926 - 1967 годах) «лилась из всех окон Армении, и для каждой семьи была привычной, как солнце...».

Отступая от нашей темы и возвращаясь к творчеству внука Арама Мерангуляна - композитора Армена Мерангуляна (р.1962), можно сказать, что в его сочинениях преемственность поколений нашла свое отражение. Армен Мерангулян на современном этапе взял формы богатой восточной музыки, ее непревзойденное мастерство и внедрил их в классические формы разных музыкальных жанров. И ранее композиторы обращались к восточной музыке, отражая ее характер  в симфоническом оркестре; вносили специфику тембров, характер звучания каждого отдельного как европейского, так и восточного инструмента. Но в отличие от них, в произведениях Армена Мерангуляна впервые появляется логика и философия построения всего музыкального произведения по определенным канонам, напоминающим нам сочинения древних певцов-сказителей старо-гусанских («гусан» - от русского «гусляр». Прим.изд.) и ашугских композиторских школ. В этой музыке присутствует также и мистика, столь редкая для классической музыки, и она, прежде всего, исходит из генетической памяти азийского человека - его мышления, отражающего огромный скифо-сибирский мир.

Продолжение (Часть 2)

Фрагмент из Тома II полного собрания сочинений Армена Александровича Мерангуляна и Арама Аруюновича Мерангуляна.
©Издательство «ООО «АрменМерангулянОпера»,  2010 год.  Серия «Библиотека АрменМерангулянОпера»,
УДК 781.6 + 78.089.7  078  ББК 85.31  М 52. ISBN 978-5-903167-03-6.